От игры дьявола до благого дела. Как церковь придумала современный футбол

Дата: 11-10-2026 14:00 -

Новости: Футбол

Оценка: (0)

ТАСС, 11 октября. О том, как религия дала важнейший толчок к развитию самого популярного вида спорта - в материале ТАСС.

В марте 1873 года "Уондерерс" обыграл Оксфордский университет в финале Кубка Англии. В составе победителей числился Генри Холмс Стюарт - шотландец, годом раньше игравший в товарищеском матче между сборными Шотландии и Англии и в том же 1873-м посвященный в сан священника.

Преподобный Стюарт был не единственным представителем церкви, увлекающимся футболом, для викторианской Англии в этом не было ничего странного: религия стояла у самых истоков игры, и многие ее ростки возникли именно из церковных организаций. Мы решили рассказать, как вера приводила людей не только к Богу, но и к футболу, почему предприниматели вытеснили церковь в борьбе за контроль над клубами и как спустя полтора века религия снова ищет свое место в спорте.

Как религия полюбила "игру дьявола"

Отношение церкви к футболу в Англии изначально было скептическим. Средневековые короли запрещали игры с мячом указами в 1314, 1349 и 1389 годах из-за того, что увлеченные спортсмены мешали прохожим на улицах, ломали заборы и отвлекали подмастерьев от тренировок по стрельбе из лука. Пуритане XVII века считали футбол греховным времяпрепровождением и "игрой дьявола", добиваясь ее полного запрета. Только при Якове I ограничения сняли, но отпечаток настороженности остался надолго.

Переломный момент случился в середине XIX века, когда в Англии сложилось движение "мускульного христианства". Одними из его основателей можно назвать писателей Чарльза Кингсли и Томаса Хьюза, которые тревожились, что христианское воспитание делает юношей слишком смиренными и физически слабыми, и предлагали исправить это через спорт. По задумке, благодаря играм с мячом юноша должен был привить себе дисциплину, стойкость и привычку трудиться ради команды. Хьюз вложил эти взгляды в роман "Том Браун в школьные годы" о жизни в школе Регби. Викторианские священники услышали в идее призыв к действию, ведь кто, как не они, должны заниматься душами молодежи через физическое воспитание? Так мускульное христианство начало набирать обороты.

Почему это случилось именно в Великобритании

Но одного желания мало, для реализации плана нужен был спрос снизу, и в Британии он появился раньше других стран. Причина тому - ранняя промышленная революция: вокруг фабрик выросли города с миллионами рабочих, среди которых было немало молодых мужчин. А с 1850-х годов, отчасти под давлением законов и профсоюзов, владельцы производств стали отпускать рабочих в субботу после полудня, надеясь тем самым отвадить их от привычных понедельничных прогулов и питейных загулов. Приходы стали самым массовым социальным институтом этих городов: воскресные школы, кружки и братства охватывали десятки тысяч подростков и молодых людей, а между представителями разных конфессий шла тихая конкуренция за души прихожан. У каждой церкви стали появляться собственные спортивные клубы, и именно футбольные команды в этой борьбе стали одним из главных орудий - они прекрасно работали как вербовочные площадки, удерживая юношей в приходской жизни.

Когда промышленная революция докатилась до стран континентальной Европы, футбол уже обрел популярность среди народа, поэтому нужды в церкви как в основателе команд и соревнований не было, роль организаторов взяли на себя сами предприятия и их владельцы. Например, в Австро-Венгрии "Рапид" вырос из первого венского рабочего клуба, созданного по образцу фабричных команд, где патронаж над рабочими был инструментом контроля со стороны работодателя. В Россию же футбол завезли британские предприниматели: семья Чарнок привила игру рабочим мануфактур Морозовых в Орехово-Зуеве, предлагая ее как замену водке и политическим кружкам. Свою роль сыграла и англиканская церковь: прихожане храма святого Андрея в Москве организовали первый спортивный клуб для британской общины города. Однако для местных жителей путь в ту команду был закрыт, поэтому ее вклад в популяризацию игры с мячом был весьма скромным. По-настоящему футбольный и спортивный бум на территории России начался уже в советское время, когда патронаж над клубами перешел к ведомствам: ЦСКА развивался под управлением военных, "Динамо" было основано представителями НКВД, а "Спартак" принадлежал профсоюзам. Русская православная церковь вернулась к спорту лишь в нулевые годы XXI столетия - с договором с Федерацией хоккея с мячом, Патриаршей комиссией по физкультуре и турнирами на призы Патриарха.

Церковь как футбольный менеджер

Примеры клубов, выросших из английских приходов, впечатляют не только количеством, но и качеством. В 1874 году служители часовни "Вилла Кросс" в бирмингемском Хэндсуорте искали зимнее занятие для своей крикетной команды и основали "Астон Виллу". В том же году викарий Джозеф Фэрралл Райт вместе со школьным учителем Томасом Огденом собрал команду при болтонской церкви Христа - сначала она называлась "Крайст Черч", а с 1877 года носит знакомое нам имя "Болтон Уондерерс". Через пять лет в Ливерпуле при методистской церкви Святого Доминго возникла команда, ставшая "Эвертоном"; ее духовный отец, преподобный Бен Чемберс, был убежденным сторонником мускульного христианства. В Манчестере ректор церкви Святого Марка в Уэст-Гортоне Артур Коннелл искал способ занять безработную молодежь пролетарского района - его футбольный кружок, основанный в 1880 году, дожил до наших дней под именем "Манчестер Сити". Заметную роль в создании команды сыграла и дочь ректора Анна Коннелл, историки до сих пор спорят о том, кто из них был главным основателем клуба.

"Саутгемптон" обязан своим существованием ассоциации молодых людей при церкви Святой Марии, благодаря чему клуб до наших дней сохранил прозвище "святые". "Вулверхэмптон" вырос из слияния церковной команды "Святого Луки" с соседним клубом, а в Глазго в 1887 году брат Уолфрид, монах-марист, создал команду при католической церкви Святой Марии, задавшись целью помочь бедному району Калтон скрасить серые будни, - так появился "Селтик", ставший непримиримым противником протестанского "Рейнджерс". В историческом противостоянии двух сильнейших шотландских команд религиозный подтекст сохраняется и в наши дни.

Масштаб явления виден на примере Бирмингема: по данным исследователя Ричарда Холта, на рубеже веков больше трети футбольных команд города (а именно - 84 из 218) имели церковное происхождение. Приходы основывали клубы вплоть до конца 1920-х годов, и за это время они давали футболу не только первых игроков, но и первых управленцев. Уильям Макгрегор, основавший Футбольную лигу в 1888 году, возглавлял как раз церковную "Астон Виллу". Президент Футбольной ассоциации Артур Киннэрд занимал этот пост 33 года и параллельно исполнял обязанности Верховного комиссара Церкви Шотландии. Даже стадионы хранят религиозную историю: на углу "Гудисон Парка", домашней арены "Эвертона", до сих пор стоит церковь Святого Луки.

Преподобные на поле

Победа "Уондерерс" в 1873 году выглядит ничем не примечательным фактом, если не знать, что священники той эпохи играли на высшем уровне регулярно. Тот же Стюарт посвятил служению Богу десятилетия в качестве викария в Йоркшире, а затем ректора в Нортгемптоншире. Его партнер по финалу, Чарльз Мейси-Томпсон, англиканский священник и кембриджский выпускник, в 1876-м вновь выступил в решающем матче национального кубка, выйдя на поле против своего бывшего клуба в составе "Олд Итонианс".

Эти биографии не являются единичными примерами. В викторианской Англии футбол считался уважаемым занятием, а священник на поле воспринимался как воплощение мускульного христианства в действии: спорт для духовенства оставался добродетелью, а не уступкой низменным страстям. Впрочем, с приходом популярности в игру пришли и большие деньги, и желание превратить досуг в профессию, поэтому церковный футбол стал угасать.

Вместо веры в футболе - вера в футбол (и деньги)

Изменения произошли быстро и почти незаметно для современников. В 1885 году Футбольная ассоциация дала новомодному виду спорта профессиональный статус после ожесточенных споров между промышленниками северных клубов и церковными организациями, владевшими командами юга. Первые, вопреки правилам, платили игрокам зарплату, за что, например, "Престон" даже исключили из розыгрыша Кубка Англии. После этого в знак протеста 36 клубов пригрозили покинуть Футбольную ассоциацию и создать альтернативную организацию, вынудив главный управляющий орган в английском футболе принять радикальные меры. Церковные клубы не имели ресурсов конкурировать с фабричными зарплатами, и их любительская модель начала уходить в прошлое, а после запуска Макгрегором Футбольной лиги команды одна за другой начали превращаться в бизнес-проекты, принадлежащие предпринимателям. К началу Первой мировой войны на фоне роста посещаемости матчей футбол окончательно перестал быть приходским досугом и стал индустрией развлечений для рабочего класса.

При этом духовенство еще долгое время пыталось влиять на игру, продвигая свои правила. Так Эссекская ассоциация графов в 1908 году запретила игры в воскресенье, а Футбольная ассоциация с 1910-го отлучала от игр спортсменов, выходивших на поле в день Господень. Ограничения продержались в Англии до середины XX века, а в Северной Ирландии этот запрет сняли только на заре эпохи интернета - Акт о лучшем соблюдении дня Господня 1695 года, запрещавший соревнования по воскресеньям, был отменен в 1996-м, а Ирландская футбольная ассоциация и вовсе отменила соответствующий пункт своего регламента лишь 1 июня 2008 года.

Религия и футбол сегодня

Причины секуляризации очевидны: профессиональные контракты сделали церковные команды неконкурентоспособными, и клубы переродились в новом качестве: они нашли опору в бизнесе и в фанатской общине, оторвавшись от веры, но сохранив свою идентичность. При этом связь двух миров не оборвалась окончательно, хотя ее формы изменились до неузнаваемости. Сегодня в английских клубах работают капелланы - священники, которые поддерживают игроков, проводят беседы и формируют атмосферу доверия в команде. Организации Christians in Sport и Sports Chaplaincy UK действуют на всех уровнях, от любительских чемпионатов до Английской премьер-лиги (АПЛ), а Футбольная ассоциация Англии проводит серию мероприятий "Вера и футбол", где отмечается вклад разных традиций - от Рамадана до весеннего праздника Вайсакхи.

Самые яркие современные истории принадлежат людям, которые прошли путь от поля до алтаря. Филип Малрун воспитывался в академии "Манчестер Юнайтед" вместе с Дэвидом Бекхэмом и Полом Скоулзом, сыграл более 150 матчей за "Норвич" и 27 раз выходил за сборную Северной Ирландии. В 2009 году он объявил об уходе из футбола в 31 год и поступил в семинарию, а 8 июля 2017 года принял рукоположение в ордене доминиканцев. Малрун признавался, что дисциплина футбольного быта помогла ему в религиозной жизни. Американец Чейз Хильгенбринк прошел схожий путь: играл в Чили и за "Нью-Ингленд" в Главной футбольной лиге (MLS), а затем стал католическим священником.

Символично и то, что Ватикан в 2010 году провозгласил Луиджи Скросоппи, итальянского святого XIX века, покровителем футболистов. А еще с 2007 года в Риме проводится турнир "Кубок клириков", где священники и семинаристы разных стран соревнуются друг с другом. При этом сборная священников Италии, созданная в середине 2000-х, даже играет товарищеские матчи ради благотворительности: команда собирала деньги на установку освещения футбольного поля в бразильской фавеле, а в 2021 году "Лацио" заключил с ней партнерское соглашение при благословении папы Франциска.

Россия же дала самый поучительный пример союза религии и профессионального футбола последнего десятилетия. Футбольный клуб "Пересвет" из Домодедово, основанный 21 сентября 2015 года воцерковленным предпринимателем Алексеем Карбовским, за шесть лет прошел путь от чемпионата Подольска до Второй лиги. Духовником клуба служил отец Даниил Зубов - в прошлом вратарь дубля ЦСКА. Денег "Пересвету" на выживание катастрофически не хватало, из-за чего руководство даже просило о поддержке Патриарха Кирилла. Церковь помогла молитвами, но не финансами, и в феврале 2024 года клуб потерял профессиональный статус, а академия "Пересвета" объединилась со спортивной школой "Олимп".

Английский и российский опыт демонстрируют два совершенно разных пути развития. Церковные клубы в Британии расцветали в XIX веке, потому что имели популярность среди народа на фоне отсутствия альтернативы и конкуренции. "Пересвет" пришел к обратному итогу - одной идеологии, без устойчивого финансирования, без стадиона и массовой аудитории, оказалось недостаточно, чтобы удержать профессиональный клуб на плаву. Команды священников в наши дни живут ровно до тех пор, пока жив энтузиазм их участников и благословение иерархии, то есть пока остаются представительскими проектами, а не бизнесом.

Однако это не значит, что мы должны забыть о роли религии в популяризации футбола. Церковь и сегодня остается важной составляющей главного вида спорта, только теперь ее функция с контроля клубов сменилась на духовную поддержку: приходские команды уступили место капелланам, а миссионерские амбиции - работе с конкретными игроками. Церковь Святого Луки по-прежнему стоит у трибун "Гудисон Парка", и это место является лучшим символом всей истории: вера оставила осязаемый след в футболе, даже когда перестала определять его правила.

Источник: football.kulichki.net

Data powered by Oddspedia